अंतरिक्ष कला

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“… जब कला, अंतरिक्ष, स्वप्न और कौशल मिलते हैं, … और जब चिंतन अनिवार्य हो जाता है।”

अंतरिक्ष-विजय मनुष्यों के साहसिक अभियान में, उनके इतिहास में, उनकी उपलब्धियों में, और साथ ही उनके ज्ञान के लेखन में एक विलक्षण बिंदु का प्रतिनिधित्व करती है। 20वीं सदी के इस उत्तरार्ध में वह उन गौरवपूर्ण उपलब्धियों में से एक है जो प्रजाति की साकार हुई क्षमताओं को, जिस रूप में वे हमारे तकनीकी-सांस्कृतिक, उत्तर-औद्योगिक समाजों में विकसित हो रही हैं, अत्यंत नाटकीय ढंग से प्रकट करती हैं।

इससे भी बढ़कर, अपने अर्थ-उद्घाटन में ही, अंतरिक्ष-विजय का निजी सार विभिन्न स्तरों पर बहुविध, गहरे और फलदायी निहितार्थ बुनता है, जहाँ पैतृक आकांक्षाएँ, मिथक और यथार्थ एक साथ मिलते हैं।

शायद इसीलिए उससे उपजी छवियाँ, जिनका मीडिया में व्यापक प्रसार हुआ, कई अरब मनुष्यों को उसका लाभ उठाने और उसे उसकी समग्रता में आत्मसात करने का अवसर देने वाली थीं।

वस्तुतः पहली बार एक ऐसा वैज्ञानिक साहसिक अभियान, जो निस्संदेह अत्यंत नाटकीय था — शायद कम “फ़ोटोजेनिक” पर उतने ही महत्त्वपूर्ण अन्य वैज्ञानिक अभियानों के विपरीत — एक ऐसी पूरी जनसंख्या द्वारा देखा जा रहा था जिसका उससे पेशेवर संबंध होना आवश्यक नहीं था। और उनके स्रोत (सोवियत संघ या संयुक्त राज्य अमेरिका) की परवाह किए बिना, अंतरिक्ष की महान प्रथम उपलब्धियाँ और उनसे जुड़ी छवियाँ, मानव-गाथा के अंग के रूप में, विश्व-भर में घूमने वाली थीं, क्योंकि उन्हें सभी अंतरराष्ट्रीय टेलीविज़न चैनलों पर प्रसारित और पुनःप्रसारित किया जाना था।

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अंतरिक्ष-विजय से जुड़े नए कल्पना-लोक की स्थापना

इस प्रकार, तीस वर्षों से अधिक समय से, जैसे-जैसे यह अंतरिक्ष-विजय संपन्न होती गई, टेलीविज़न सेट रखने वाले सभी मनुष्य उसके प्रमुख चरणों को लगभग वास्तविक समय में जीते हुए देख सके थे। और पहली बार, उसी क्षण, ऐसी छवियों के माध्यम से जो स्वयं में इतनी सशक्त थीं कि वक्तव्य गौण हो सकता था, हर कोई अनजाने ही, पूरे ग्रह के स्तर पर मीडिया के अभूतपूर्व प्रभाव के द्वारा, अपनी वैचारिक और सांस्कृतिक धारणाओं का विस्तार या स्थानांतरण कर सका था। या फिर, जहाँ तक हममें से सबसे युवा लोगों का प्रश्न है, इस उपलब्धि को विरासत में पा सका था, उसके “साथ जन्म” ले सका था।

यहाँ इन महान प्रथम उपलब्धियों से जुड़ी कुछ प्रमुख तिथियाँ स्मरण की जा सकती हैं। तीस वर्षों से कुछ अधिक अवधि में फैली ये महान प्रथम उपलब्धियाँ समाचार-पत्रों की सुर्खियाँ बनने वाली थीं — मुद्रित प्रेस और टेलीविज़न समाचार — और इस प्रकार लगभग आधे पृथ्वीवासियों की जानकारी में आने वाली थीं: 4 अक्टूबर 1957: स्पुतनिक, पृथ्वी का पहला कृत्रिम उपग्रह; 2 जनवरी 1959: चंद्रमा के अदृश्य भाग का पहला छायाचित्र; 12 अगस्त 1960: इको 1, पहला निष्क्रिय दूरसंचार उपग्रह; 12 फ़रवरी 1961: वेनेरा, शुक्र की ओर प्रक्षेपित पहला अंतरग्रहीय अन्वेषी यान; 12 अप्रैल 1961: यूरी गागरिन, अंतरिक्ष में पहला मनुष्य; 14 फ़रवरी 1963: सिंकॉम, पहला भूस्थिर उपग्रह; 1965: अंतरिक्ष में यान से बाहर निकलने वाला पहला मनुष्य; 3 फ़रवरी 1966: लूना 9, चंद्रमा पर पहला मृदु चंद्र-अवतरण; 21 जुलाई 1969: आर्मस्ट्रांग और एल्ड्रिन, चंद्रमा पर मनुष्य का पहला अवतरण; 1971: पहला कक्षीय स्टेशन; 1972: बृहस्पति की ओर पायोनियर X अन्वेषी यान का प्रक्षेपण; 1976: प्रयोगशाला-अन्वेषी यान वाइकिंग मंगल की धरती पर मृदु अवतरण करता है; 1986: यूरेनस की ओर वॉयेजर II; 1989: वॉयेजर II, सौरमंडल से बाहर जाने वाली पहली मानव “वस्तु”, और फिर अंतरिक्ष शटल और सीधे प्रसारित छवियों का उनका सिलसिला, घटनाएँ, दुर्घटनाएँ, उपग्रहों की पुनर्प्राप्ति…

वास्तव में ये सब ऊपर से, वहाँ से, और भी दूर से, किसी अन्य लोक से, सीधे पहुँचे भावनाओं के प्रबल क्षण थे… ऐसे क्षण जिनके बारे में निस्संदेह यह खेद रहेगा कि उन्हें प्रतिस्पर्धा और राजनीतिक विचारधारा की पृष्ठभूमि में पढ़ा गया, जब दोनों गुटों में से प्रत्येक इन छवियों के माध्यम से यह सिद्ध करने का दम भरता था कि वही सबसे शक्तिशाली और सर्वश्रेष्ठ है। किंतु ठीक से सोचें तो क्या फ़्लोरेंस या वेनिस में बने सबसे सुंदर महल भी एक परिवार से दूसरे परिवार तक चलती इसी प्रकार की चुनौती से उत्पन्न नहीं हुए थे? विषयांतर बहुत हुआ, सीधे अंतरिक्ष-विजय और कला पर उसके प्रभाव की ओर लौटें।

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कला और अंतरिक्ष, आपने कहा?

संक्षेप में कहें तो अंतरिक्ष को तीन मूलभूत पहलुओं में देखा जा सकता है। वस्तुतः अंतरिक्ष में एक साथ ये तीनों निहित हैं:

— प्रयोग की नई भौतिक परिस्थितियाँ;

— अवलोकन का एक नया दृष्टिबिंदु;

— और दृष्टि का एक तत्त्वमीमांसीय बीजारोपण।

यदि पहला बिंदु ठीक-ठीक कला से नहीं, बल्कि कहीं अधिक प्रत्यक्ष रूप से वैज्ञानिक शोधकर्ताओं के समुदाय से संबंधित है, तो इसके विपरीत दूसरे बिंदु की देन है चेतनाओं के कायांतरण पर अत्यंत निर्णायक महत्त्व वाली एक घटना।

वस्तुतः यदि हममें से प्रत्येक से यह प्रश्न पूछा जाए कि इस सदी में रची गई वह कौन-सी कलाकृति है जिसे सबसे महत्त्वपूर्ण, सबसे प्रभावशाली माना जा सकता है, वह जिसे 2.5 अरब से अधिक पृथ्वीवासी पहले ही देख चुके हों, वह दीक्षा-सरीखी कृति जिसके बाद व्यक्तिगत चेतनाएँ फिर कभी पूरी तरह वैसी नहीं रहेंगी जैसी पहले थीं… तो हमें विवश होकर स्वीकार करना पड़ेगा कि पहले तो यह कृति विद्यमान है, कि वास्तव में यह किसी एक कलाकार की देन नहीं, बल्कि शोधकर्ताओं की कई पीढ़ियों के परिश्रम का फल है और अंततः राजनीतिक इच्छाशक्ति से जुड़े एक पूरे समाज के कौशल का ठोस परिणाम है।

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20वीं सदी की सबसे महत्त्वपूर्ण कलाकृति

क्योंकि ठीक से विचार करें तो यह “सबसे महत्त्वपूर्ण” कृति गेर्निका या किसी कलाकार की कोई अन्य भव्य किंतु स्थानीय और सामयिक सांस्कृतिक रचना नहीं, बल्कि निश्चय ही अंतरिक्ष से देखी गई पृथ्वी का पहला छायाचित्र, और उसके बाद आए सभी छायाचित्र हो सकते हैं। ऐसे छायाचित्र जिन्होंने अंतरिक्ष में नीले मोती-सी एक पृथ्वी को उजागर किया, जैसी हम कभी कल्पना भी नहीं कर सकते थे, एक सूक्ष्म और सीमित पृथ्वी, नीली, नाज़ुकता से नीली, अनंत रूप से एक-सी और फिर भी न कभी पूरी तरह वही, न पूरी तरह कोई और… एक ऐसी पृथ्वी जो अपने उन छायाचित्रों में, जिन्हें सभी संचार-माध्यमों ने और अक्सर विज्ञापनदाताओं ने बार-बार प्रकाशित किया, हमारे उन आद्यरूपों को उलट-पुलट करने वाली थी जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पोषित और अंकित होते आए थे… ऐसे छायाचित्र जो अंततः मनुष्य को उसका साम्राज्य, उसका क्षेत्र, हमारा मूल स्थान, हमारा पालना दिखाने वाले थे… ऐसे छायाचित्र भी जो विश्व-मानचित्र को सदा के लिए पुरावस्तुओं में धकेल देने वाले थे, जो — जैसा संत थॉमस माँग सकते थे — हमें अंततः इस ग्रह को “दृष्टि से छूने” और उसे निर्णायक रूप से “अपना” बनाने देने वाले थे, अंततः वैसा ही जैसा वह स्वयं में है…

स्पष्ट है कि यदि हम यहीं रुक भी जाएँ, तब भी कला विज्ञान और प्रौद्योगिकीय कौशल की एक महान कृति, पृथ्वी के इस उद्घाटित दृश्य, के लिए उनकी अपार ऋणी होगी। ऐसा दृश्य जिससे व्यक्तिगत चेतनाओं में आए परिवर्तन की, और उससे उपजे नए सामूहिक दृष्टिकोणों की पूरी व्यापकता को शायद आज भी हमने पूरी तरह नहीं आँका है: उदाहरण के लिए एक सुगम हुई पारिस्थितिक दृष्टि, पृथ्वी/मानवता की अंतःक्रियाशीलता की धारणा से जुड़ी एक नवजात संवेदनशीलता का उदय… संक्षेप में, स्वयं के सम्मुख मनुष्य की एक नई समझ।

यहीं रुक जाना निश्चय ही अक्षम्य होगा, क्योंकि तब उन कलाकारों की कल्पना की अनदेखी हो जाएगी जो स्वयं भी सामान्य रूप से अंतरिक्ष-विजय की सभी छवियों से प्रभावित हुए: निश्चय ही पृथ्वी के ये दृश्य, और फिर भारहीनता में मनुष्य, अपने अंतरिक्ष-स्कूटर

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पर सवार मनुष्य, कक्षीय स्टेशनों के केबिनों में उसके काम और अंतरिक्ष शटल में उसके नृत्य, भारहीनता में तैरती वस्तुओं के वे अनोखे प्रक्षेप-पथ, पानी से भरे बुलबुले, शनि के वलय, मंगल का भूदृश्य और धरातल, आयो, धूमकेतुओं के पीछे दौड़, जीवन की खोज…

ये सब अभूतपूर्व क्षितिज हैं, जो प्रश्नों को और भी आगे धकेलते हैं — वे प्रश्न जो ऊपर उल्लिखित तीसरे बिंदु के मूल में हैं, जिसका संबंध दृष्टि के “तत्त्वमीमांसीय” बीजारोपण से था। एक ऐसी दृष्टि का, जो सचमुच और आगे, और कहीं अन्यत्र ले जाई गई है, उन स्थानों में जहाँ प्राप्त सूचना की प्रतिक्रिया में संवेदनशील कल्पना स्पंदित होती है और प्रत्येक व्यक्ति के मस्तिष्क की रहस्यमय गुफाओं में सिहरनें जगाती है। ऐसी सिहरनें जो कुछ लोगों में जिज्ञासा के आवेग और दूसरों में उत्साह के आवेग जगाती हैं, और जो भावना के तत्त्वांतरण की एक कीमिया द्वारा कलाकार में अभूतपूर्व अवधारणाएँ, विचारकों में नए चिंतन, दार्शनिक में संदर्भहीन अवकाश और वैज्ञानिक में कौंधती परिकल्पनाएँ मुक्त करती हैं।

वास्तव में, इसी तीसरे बिंदु से कलाकारों में ऐसी पूर्णतः अभूतपूर्व अवधारणाएँ फूट पड़ने वाली थीं जिनकी तब तक विद्यमान किसी भी चीज़ से कोई तुलना नहीं थी; ऐसे कलाकार जिनका सृजनशील अचेतन उनकी आँखों के सामने स्थापित हुए इस नए सांस्कृतिक आयाम को आत्मसात कर लेता, जिसके सहारे वे अब अवधारणाएँ गढ़ सकते और फिर सृजन कर सकते।

कलाकार और युग-चेतना, या अंतरिक्ष कला का जन्म

अंतरिक्ष कला की सबसे पहली अवधारणाओं का उदय 1970 और 1980 के दशकों के बीच हुआ। चार कलाकार, जो एक-दूसरे को जानते नहीं थे, अपनी-अपनी ओर से कलात्मक अभ्यास का एक आमूल विस्तार आरंभ करने वाले थे। एक नई कला की नींव रखते हुए वे: 1/ मानव ज्ञान की उन नई सीमाओं को आत्मसात करने वाले थे जिन्हें अंतरिक्ष-विजय सामने ला रही थी; 2/ इस अंतरिक्ष-विजय के विशिष्ट प्रौद्योगिकीय कौशल को कलात्मक सृजन के पूर्ण उपकरणों के रूप में अपनाने वाले थे; और 3/ कलात्मक सृजन के अपने

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ठोस क्षेत्र को संपूर्ण अंतरिक्ष तक विस्तारित करने वाले थे। इसका अंतर्निहित परिणाम यह था कि अपने कुछ रूपों में उनकी कृतियाँ समस्त मनुष्य-जाति द्वारा देखी जा सकती थीं, और कभी-कभी वे, कम से कम अवधारणात्मक और सोद्देश्य रूप से, ब्रह्मांड में संभवतः विद्यमान, हमारी बुद्धि से भिन्न उन संभावित “अन्य” बुद्धियों को भी संबोधित हो सकती थीं।

चार कलाकार, दो अमेरिकी और दो फ़्रांसीसी, आज 1970-80 के दशकों में इस कलात्मक उद्भव के निर्विवाद अग्रदूत सिद्ध होते हैं: पियरे कोंत, जोसेफ़ मैकशेन, ज़ाँ-मार्क फ़िलिप और टॉम वैन सैंट।

प्रत्येक ने अपने कल्पना-लोक में, अपने ढंग से, अपनी संवेदनशीलता और अपने दृष्टिकोण के अनुसार ऐसी परियोजनाएँ रची थीं जिनमें कला, अंतरिक्ष और कौशल एक-दूसरे से जुड़ जाते।

पियरे कोंत की महत्त्वाकांक्षा थी:

— धरातल पर सूर्य को परावर्तित करने वाली वस्तुओं को ज्यामितीय आकृतियों में व्यवस्थित करना, ताकि उनसे उत्पन्न चमक अंतरिक्ष से अवलोकन करने वालों का ध्यान आकृष्ट करे (Horus परियोजना, 1978);

— निचली कक्षा में सूर्य की किरणों को परावर्तित करने वाला एक दिशा-परिवर्तनीय उपग्रह स्थापित करना, जो धरातल से कुछ क्षणों में देखने पर किसी भी विद्यमान तारे से कहीं अधिक चमक बिखेर सके (Arsat परियोजना, 1981)…

जोसेफ़ मैकशेन की महत्त्वाकांक्षा थी:

— अंतरिक्ष का “शून्य” पृथ्वी पर लाना, गुरुत्वाकर्षण के अभाव में निर्वात में धातुओं का वाष्पन करके अभूतपूर्व रंगतें रचना (1977);

— कक्षा में मालानुमा मूर्तियाँ स्थापित करना जो साँझ होने पर पृथ्वी के किसी प्रेक्षक को दिखाई दें…

ज़ाँ-मार्क फ़िलिप की महत्त्वाकांक्षा थी:

— पहले से विद्यमान 39 भूस्थिर उपग्रहों को लेज़रों से सुसज्जित करके उनके द्वारा ग्रह के चारों ओर कृत्रिम तारों का एक मुकुट प्रज्वलित करना (“आकाशीय चक्र”, 1975)¹;

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— प्रकाश के वेग से होने वाले संचरण को दृश्य बनाना (वही अवधारणा);

— रेडियो दूरबीनों के माध्यम से ब्रह्मांड में संदेश भेजना;

— कृत्रिम ध्रुवीय ज्योतियाँ और टूटते तारों की फुहारें रचना…

और अंत में, टॉम वैन सैंट की महत्त्वाकांक्षा थी:

— धरातल पर ऐसे प्रतीकात्मक रेखाचित्र बनाना जो निकट या सुदूर अंतरिक्ष से देखे जाने पर ध्यान खींचने वाले और अर्थपूर्ण बन जाएँ;

— अनंत विराट और अनंत सूक्ष्म, दोनों के पैमानों का एक साथ अनुभव कराना;

— 10¹⁰ की धारणा को मूर्त रूप देना…

साथ ही, इनमें से प्रत्येक कलाकार अपने ढंग से — व्याख्यानों, पत्रों, समाचार-पत्रों के लेखों, टीवी कार्यक्रमों… के रूप में — अन्य कलाकारों और व्यापक जनता से संवाद करने, उन्हें जागरूक करने और ऐसी जानकारी पहुँचाने वाला था जो युग-चेतना की उस अद्भुत सुगंध और उफान में, कलात्मक सृजन द्वारा अपनाए गए इस नए रूप से शीघ्र ही उनके आसपास सबको परिचित करा देती।

इसी प्रकार दिसंबर 1983 में नासा ने, कलात्मक अभिव्यक्ति के इस नए रूप के प्रति सजग रहते हुए, “अंतरिक्ष की कलात्मक संभावनाएँ” पर एक अध्ययन करवाया और प्रौद्योगिकी की दृष्टि से यथार्थवादी कई दिशाओं की सूची बनाई। ये दिशाएँ प्रायः उपर्युक्त चार कलाकारों की अवधारणाओं के मूल सिद्धांतों को दोहरातीं या भिन्न रूप में प्रस्तुत करतीं, किंतु उन्हें समृद्ध भी करतीं।

इस अध्ययन को पढ़ने पर उभरने वाले मुख्य विचार निम्नलिखित विकल्पों की ओर ध्यान आकृष्ट करते थे:

— धरातल से दिखाई देने वाली या न दिखाई देने वाली किसी वस्तु की कक्षा में स्थापना (जल और हिम की मूर्ति, पराबैंगनी प्रकाश में कठोर होने वाले बहुलक राल की मूर्ति, माइलर की परत से बने “इको” उपग्रह जैसी ही तकनीकों का उपयोग करने वाली मूर्ति);

— अंतरिक्ष से छोड़ी गई आतिशबाज़ी;

— कृत्रिम टूटते तारे (रेत के कणों से भरे छोटे विस्फोटक आवेश के विस्फोट से प्राप्त, जो छोटे उल्कापिंडों की भाँति ऊपरी वायुमंडल में जलकर भस्म हो जाएँ);

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— सौर ऊर्जा से संचालित, कक्षा में स्थित गतिज मूर्ति;

— अंतरिक्ष में आयनित और/या रंगीन अक्रिय गैसों का निर्वहन, जिससे धरातल से देखने पर विविध प्रकाशीय प्रभाव अनुभव हों;

— कक्षीय स्टेशनों से लेज़र-क्रीड़ाएँ, ताकि पृथ्वीवासियों को कक्षीय स्टेशन की याद दिलाई जा सके;

— एक संगीतमय उपग्रह, जिसके चर अंतरिक्ष में एकत्र आँकड़ों (कणों का तात्कालिक स्थानीय घनत्व, कणों की ऊर्जा) पर निर्भर हों और जो आम जनता की किसी आवृत्ति पर पृथ्वी की ओर प्रसारण करे;

— विश्व की सभी भाषाओं में एक संदेश प्रसारित करने वाला शांति-उपग्रह;

— कक्षा में स्थित उपग्रहों और धरातल पर स्थित मूर्ति-वस्तुओं के बीच अंतःक्रिया…

और धीरे-धीरे अंतरिक्ष कला अपना मार्ग तय करती गई: “आकाशीय चक्र” की अवधारणा पेरिस नगर आधुनिक कला संग्रहालय में प्रदर्शित हुई (“Electra”, 1984), पेरिस की विज्ञान और उद्योग नगरी ने कई महीनों तक अपने दर्शकों का स्वागत Artsat परियोजना को समझाने वाले एक वीडियो-टेप से किया, बोस्टन के MIT में “कला और अंतरिक्ष” पर एक वक्तव्य प्रस्तुत हुआ, और मई 1985 में पियरे कोंत की पहल पर पूर्वोल्लिखित चारों कलाकारों ने अपने कल्पना-लोक को एक समूह प्रदर्शनी में एकत्र किया (Galerie Alain Oudin, पेरिस, मई 1985)। इस अवसर पर दैनिक समाचार-पत्र Le Monde ने पहले पृष्ठ पर शीर्षक दिया “Les nouveaux faiseurs d’étoiles” (तारों के नए रचयिता) और भीतर का एक पृष्ठ, एलिज़ाबेथ गॉर्डन के हस्ताक्षर से, इस नई कलात्मक मुक्ति को समर्पित किया। इसके कुछ ही समय बाद, “आकाशीय चक्र” के रचयिता की प्रेरणा से, चारों कलाकारों की विभिन्न परियोजनाओं से संबंधित बीस से अधिक पूर्ण-पृष्ठ छायाचित्रों से सुसज्जित, लगभग पंद्रह पृष्ठों की एक सूचना-पुस्तिका ने विशेषाधिकार के आधार पर (देश-दर-देश) पूरे विश्व की यात्रा की। इस प्रकार इटली में FMR, स्पेन में Muy interessante, फ़्रांस में Ça m’intéresse जैसी मासिक पत्रिकाओं ने… अंतरिक्ष कला से संबंधित यह सामग्री संपूर्ण रूप में प्रकाशित की, जिससे चार कलाकारों द्वारा आरंभ किया गया यह आंदोलन विभिन्न संस्कृतियों में मनों में बीज बोने और अनेक देशों में अनुयायी पैदा करने में आमूल योगदान देने वाला था। पिछली समूह प्रदर्शनी से सीधे उपजकर, एफ़िल टॉवर की संचालन कंपनी द्वारा अंतरिक्ष कला के विषय पर एक विचार-प्रतियोगिता भी आरंभ की गई;

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99 प्रस्ताव प्राप्त हुए, 3 परियोजनाएँ पुरस्कृत घोषित की गईं, जिन पर विविध कारणों से, जिनमें अंतरिक्ष में विज्ञापन और आकाश के प्रकाश-प्रदूषण से जुड़े अनसुलझे प्रश्न भी थे, कोई ठोस कार्रवाई नहीं हुई।

नवंबर 1986 में, यूनेस्को की चालीसवीं वर्षगाँठ के अवसर पर, यूरोपीय अकादमी के तत्वावधान में और विशेष रूप से ज़ाँ-मार्क फ़िलिप की प्रेरणा से, अंतरिक्ष कला पर विचार करने के लिए एक विशेषज्ञ आयोग गठित किया गया। आमंत्रित विशेषज्ञों को पहले से सौंपा गया कार्य-पत्र मुख्यतः उन अवलोकनों और चिंतनों पर आधारित था जो “आकाशीय चक्र” के उन अनेक प्रस्तुति-व्याख्यानों के दौरान संचित हुए थे जिन्हें उसके रचयिता आठ वर्षों से विश्व भर में देते आ रहे थे, और जिनसे विविध, कभी-कभी परस्पर विरोधी और उग्र प्रश्न और टिप्पणियाँ उठी थीं (“मेरा आकाश मेरा आकाश है, आप किस अधिकार से और किस हैसियत से उसमें हस्तक्षेप करेंगे”)। इस प्रकार आयोग ने ऐसे विविध प्रश्नों पर विचार किया, जैसे: क्या आकाश में कोई “अत्यधिक” दीप्तिमान कृत्रिम वस्तु पक्षियों जैसे जीवों को, उनके पारंपरिक दिशा-संकेतों में एक नया कृत्रिम प्रकाश-संकेत जोड़कर, विचलित कर सकती है; क्या ग्रह के दूरस्थ अंचलों के मूलनिवासी उसमें कोई अनुचित “अलौकिक” अभिव्यक्ति नहीं देखेंगे; क्या अंतरिक्ष केवल सैन्य, वैज्ञानिक या व्यावसायिक उपयोगों के लिए ही आरक्षित नहीं रहना चाहिए; अंतरिक्ष में विज्ञापन सहनीय है या नहीं; क्या समस्त मानवता को दिखाई देने वाला कोई विशाल दीप्तिमान उपग्रह अपने-आप में मानव संस्कृति के प्रतीक के रूप में जोड़ा और माना जा सकता है, या अंततः एक ऐसे प्रतीक के रूप में जो निस्संदेह प्रतीक तो है, पर केवल उत्तर-औद्योगिक तकनीकी-सांस्कृतिक समाजों का ही प्रतिनिधित्व करता है… इस दृष्टि से, तीसरी दुनिया या चौथी दुनिया के मनुष्यों द्वारा आकाश में देखी गई ऐसी वस्तुओं की व्याख्या और अर्थ-ग्रहण क्या हो सकता है, और ऐसे ही अनेक अन्य प्रश्न…

इस चिंतन-आयोग में आमंत्रित MIT के ओटो पीने ने कार्य-पत्र में निहित इस प्रस्ताव का समर्थन किया कि कलाकारों का एक आयोग अंतरिक्ष कला की विभिन्न अवधारणाओं का मूल्यांकन कर सकता है, और स्वयं इस दिशा में सहमति देने वाले 200 अमेरिकी कलाकारों के नामों की एक सूची प्रस्तुत की।

कार्य-आयोग का कार्य समाप्त होने पर यह स्वीकार किया गया

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कि एक “विश्व अंतरिक्ष कला समिति” की स्थापना वांछनीय है और “अंतरिक्ष के शांतिपूर्ण उपयोग के लिए विश्व नैतिकता समिति” की स्थापना अत्यंत अनुशंसनीय है।

इस प्रकार, पहली बार, एक कलाकार की प्रेरणा से, संस्था को उन संबंधों पर विचार करने के लिए प्रेरित होना पड़ा जिन्हें अंतरिक्ष-विजय को उसके विभिन्न रूपों में सामान्य रूप से नैतिकता से जोड़ने के लिए विकसित करना आवश्यक होगा। कुछ ही समय बाद यूरोपीय अंतरिक्ष एजेंसी और अंतरराष्ट्रीय दर्शन महाविद्यालय (Collège international de philosophie) ने “Frontière et conquête spatiale” (सीमा और अंतरिक्ष-विजय) संगोष्ठी आयोजित की, जिसमें पिछले कार्यों को आगे बढ़ाया गया।

एक के बाद एक पड़ते प्रभावों की शृंखला में, उत्तरदायित्व के इस रूप का बीज धीरे-धीरे उत्तरदायी चेतनाओं में अंकुरित होने वाला था, क्योंकि वर्षों के साथ अंतरिक्ष-विजय से जुड़ी नैतिकता की इस समस्या पर, जिसमें कला से संबंधित प्रश्न भी शामिल थे, अब निरंतर चिंतन किया जाने और उसे पोषित किया जाने वाला था। इस प्रकार अक्टूबर 1994 में, यूनेस्को में 1986 की उस सबसे पहली पूर्वाभासी बैठक से सीधे उपजकर, त्रिएस्ते स्थित अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार संस्थान में “Les problèmes éthiques posés par applications des sciences et des techniques” (विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अनुप्रयोगों से उत्पन्न नैतिक समस्याएँ) संगोष्ठी आयोजित हुई, जिसके चिंतन-दिवसों की कार्यसूची में चार विषय थे: जैव-नैतिकता, परमाणु, सूचना-प्रौद्योगिकी और अंतरिक्ष। इन दिवसों के समापन पर संबंधित प्रमुख संस्थाओं की ओर अनुशंसाएँ प्रसारित की जानी थीं, इस मामले में यूनेस्को, संयुक्त राष्ट्र, सरकारें, विभिन्न अंतरराष्ट्रीय अंतरिक्ष एजेंसियाँ और अन्य संबद्ध स्थान, विशेषकर वे जहाँ सामान्य रूप से चिंतन वांछित था।

स्वप्न से यथार्थ तक

विचारों, चिंतनों और प्रश्नों के इस समूचे संसार को मथते हुए, पाठक, जैसा उसे होना चाहिए, आलोचनात्मक और संशयी, यह पूछ सकता है कि क्या स्वप्न से यथार्थ तक की यात्रा में अंतरिक्ष कला की ये अवधारणाएँ अंततः किसी कविता-संग्रह, किन्हीं विज्ञान-कथा पुस्तकों या, और भी दुःखद रूप से, किसी रद्दी की टोकरी के लिए ही नियत नहीं थीं। वह भूल करता है।

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11 जून 1980 को, पृथ्वी से लगभग 1100 किमी ऊपर स्थित नासा का उपग्रह Land Sat 2 एक छवि दर्ज करता है: नीचे दाईं ओर लॉस एंजेलिस नगर दिखाई देता है। ऊपरी दाएँ कोने के निकट, मोजावे मरुस्थल में माउंटेन शैडो क्षेत्र में, आकाश की ओर खुली एक विशाल प्रतीकात्मक आँख दिखाई देती है। यह आँख भूदृश्य की कोई आकस्मिक संरचना नहीं, बल्कि सूर्य के प्रकाश को परावर्तित करके रची गई एक छवि है: सटीक कोणों पर व्यवस्थित 90 दर्पण उगते सूर्य को 40,000 किमी/घंटा की गति से परिक्रमा करते इस उपग्रह की ओर परावर्तित करते हैं। दर्पण लगभग हर 180 मीटर पर रखे गए हैं, प्रत्येक के झुकाव में डिग्री के 1/10 का अंतर आवश्यक है; गणनाओं में पृथ्वी का घूर्णन, कक्षा में उपग्रह का वेग और आकाश में सूर्य की स्थिति शामिल हैं।

कुछ समय बाद यही टॉम वैन सैंट सोडियम क्लोराइड के एक क्रिस्टल में वही शैलीबद्ध आँख उकेरवाएँगे जो मरुस्थल में बनाई गई थी। यह रेखाचित्र कुल… एक माइक्रॉन के चौथाई भाग की चौड़ाई में अंकित है। इन दोनों आँखों के बीच, मरुस्थल की आँख और क्रिस्टल की आँख के बीच, 10¹⁰ के गुणक के बराबर एक “दूरी” है।

5 और 13 अक्टूबर 1984 के बीच, अंतरिक्ष शटल चैलेंजर, मिशन 41-G, पर सवार एक पेलोड (small self-contained payload program) आठ गोले और एक नौवाँ गोला ले गया। पहले आठ गोलों की भीतरी सतह पर, निर्वात में और गुरुत्वाकर्षण के अभाव में, प्लैटिनम, सोना, चाँदी, क्रोमियम, एल्युमिनियम… के वाष्प की परत चढ़ाई गई। जोसेफ़ मैकशेन अत्यंत शुद्ध रंगतें प्राप्त करने की अपनी खोज जारी रखे हुए थे, जिन्हें पृथ्वी के गुरुत्व-क्षेत्र में प्राप्त करना असंभव है। नौवें गोले को, जिसका व्यास 14 इंच था, पृथ्वी से साथ लाई गई हवा से मुक्त करके कुछ समय के लिए खुला छोड़ा गया ताकि वह उस ऊँचाई पर व्याप्त “शून्य” से भर जाए। पृथ्वी पर लौटकर वह आज अन्य आठ गोलों के साथ कलाकार के स्टूडियो में है।

26 जनवरी 1987 को, एजेंस फ़्रांस-प्रेस (AFP) और कई अंतरराष्ट्रीय रेडियो और टेलीविज़न चैनलों के सामने, मानवता द्वारा अब तक रची गई सबसे विचित्र (और सबसे विशाल भी) सामूहिक कृति 1 अरब किलोमीटर से अधिक लंबे एक विद्युतचुंबकीय फ़ीते के रूप में पृथ्वी से निकल पड़ी, जो प्रकाश के वेग से हमारी आकाशगंगा के हृदय की ओर चल पड़ा… वह हृदय जहाँ वह 30,000 वर्षों में पहुँचेगा, वह आकाशगंगा जिसे वह 100,000 वर्षों में सदा के लिए छोड़ देगा। यह विद्युतचुंबकीय फ़ीता, जिसे

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उस दिन इस मिशन के लिए विशेष रूप से अनुकूलित नांसे की रेडियो दूरबीन ने प्रसारित किया था, 10,500 से अधिक मनुष्यों की गवाही अपने साथ ले गया, जो हमसे भिन्न उन संभावित “अन्यों” से, जो शायद ब्रह्मांड में विद्यमान हों, अपने बारे में कुछ कहना चाहते थे। 1 जून 1986 और 26 जनवरी 1987 के बीच, लिखित प्रेस और टेलीविज़न के एक सघन और लयबद्ध अभियान से सूचित होकर, 50,000 से अधिक लोगों ने Minitel से जुड़े एक टेलीमैटिक सर्वर पर प्रवेश किया और उनमें से 10,500 ने वहाँ अपना संदेश छोड़ा, उन संभावित “अन्यों” के लिए नियत संदेश। ज़ाँ-मार्क फ़िलिप के “ब्रह्मांड के नाम मनुष्यों के संदेश” अभियान को अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक समुदाय का समर्थन प्राप्त था, ऊबेर रीव्स ने उसे लोकप्रिय बनाने में योगदान दिया, और कलाकार का एक नया स्वप्न साकार हुआ।

1989 में पियरे कोंत ने उपग्रह स्पॉट के ध्यानार्थ धरातल पर पृथ्वी ग्रह के खगोलीय चिह्न को दर्शाने वाली एक संस्थापना रची। स्थायी रूप से वहीं छोड़ा गया धरातल का यह रेखाचित्र, उसके लिए गए छायाचित्रों के अतिरिक्त, आज स्पॉट के अभियंताओं को अपनी माप-प्रणाली का अंशांकन करने में काम आता है।

इन प्रारंभिक उपलब्धियों के बाद से, उनके हुए प्रचार के माध्यम से, अंतरिक्ष कला की अनेक अवधारणाएँ यहाँ-वहाँ प्रकट हुई हैं, कुछ मौलिक, और कुछ 1970-80 के दशकों में प्रकट हुई पूर्वोल्लिखित सबसे पहली अवधारणाओं के इर्द-गिर्द केवल विविधताएँ रचने तक सीमित। विशेष रूप से उल्लेखनीय परियोजनाओं में ये गिनाई जा सकती हैं: आर्थर वुड्स की “OURS” परियोजना (1984), जिसमें सूर्य के प्रकाश को परावर्तित करने वाले एक वलयाकार उपग्रह को कक्षा में स्थापित करना था, एक ऐसा टोरस जिसका धरातल से दिखने वाला व्यास चंद्रमा के व्यास की कोटि का होता, अंतरिक्ष में फैली जिसकी बाहरी सतह विश्व भर के बच्चों के चित्रों से ढकी होती और जो सूर्यास्त और सूर्योदय के समय लगभग दस मिनट तक दिखाई देता; कोल्स और जेफ़रसन की परियोजना (1985), जिसमें धरातल से दिखाई देने वाली, दूर से नियंत्रित दो विशाल सुइयों को उपग्रह के रूप में स्थापित करना था जो आकाश में सार्वभौमिक समय दर्शातीं; रिचर्ड क्लार की “Space Flight Dolphin” परियोजना, जिसमें डॉल्फ़िनों की आवाज़ों की रिकॉर्डिंग ब्रह्मांड की ओर प्रसारित करने वाला उपग्रह कक्षा में स्थापित करना था; या फिर भारहीनता में नृत्य-संरचना की परियोजनाएँ (के. द्युबुआ)… और चंद्र-दौड़ की उस उल्लेखनीय अवधारणा (1982, U3P) को भी नहीं भूलना चाहिए, जो

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विकिरण-दाब की धारणा को व्यवहार में लाते हुए (भौतिकविदों के बीच सुपरिचित यह धारणा कि प्रकाश जिन सतहों से टकराता है उन पर बल लगाता है, जैसे हवा नाव के पालों पर), आज उपलब्ध कौशल के साथ मिलकर, सच्ची “सौर पाल-नौकाओं” द्वारा संपन्न एक “चंद्रमा की दौड़” की कल्पना संभव बनाती है; हालाँकि इन नौकाओं को पहले कक्षा में स्थापित करना और फिर फैलाना आवश्यक होगा, ताकि उन्हें सौर विकिरण द्वारा त्वरित किया जा सके, और साथ ही पृथ्वी से उनका दूर-नियंत्रण किया जा सके।

अन्य परियोजनाएँ भी हैं, जिन सबका यहाँ उल्लेख करना निश्चय ही संभव नहीं। किंतु यह ध्यान देना होगा कि चैलेंजर शटल की दुर्घटनाओं ने और रूस के विघटन ने उन परियोजनाओं के साकार होने को आमूल रूप से रोक दिया या धीमा कर दिया है जो अब प्रतीक्षा में हैं।

यह भी उल्लेखनीय है कि कुछ वर्षों से पत्रिका Léonardo-Berkeley, रॉजर मलीना के उत्तरदायित्व में, अंतरिक्ष कला पर एक त्रैमासिक पत्र प्रकाशित करती है, जो उन विभिन्न कलाकारों को, जो धीरे-धीरे इस अंतरिक्ष-संवेदना से जुड़ाव अनुभव कर रहे हैं, सूचना और मेल-मिलाप का एक मंच प्रदान करता है।

अंतरिक्ष कला द्वारा उठाए गए समानांतर प्रश्न

कलात्मक सृजन की इस नई मुक्ति के संबंध में कुछ टिप्पणियाँ और चिंतन स्वाभाविक रूप से अनिवार्य हैं। व्यावहारिक स्तर पर पहले ही यह देखा जा सकता है कि यदि विचार का प्रारंभिक बीज होना कलाकार का दायित्व है, तो उसे बहुत शीघ्र ही अत्यंत उच्च स्तर की एक तकनीकी टीम से स्वयं को घेरना होता है, जो सामान्यतः स्वयं अंतरिक्ष एजेंसियों से या अंतरिक्ष प्रौद्योगिकियों के क्षेत्रों में सीधे कार्यरत प्रयोगशालाओं से आती है। इस दृष्टि से यह समझा जा सकता है कि अंतरिक्ष कला की कोई अवधारणा वास्तव में एक टीम का फल है। यह भी माना जा सकता है कि यहाँ हम कलाकार के “पेशे” के एक उत्परिवर्तन के साक्षी हैं, जिसे अब उन दक्षताओं से इतर अन्य पेशेवर दक्षताओं के अभ्यास को भी आत्मसात करना होगा जो उसे कलाकार के रूप में उसकी स्थिति पारंपरिक रूप से प्रदान करती है। इस उत्परिवर्तन का कलाकार, यदि अपनी अवधारणाओं को पूर्णता तक ले जाने की आशा रखता है, तो अनिवार्य रूप से किसी उद्यम-प्रमुख के निकट आ जाता है।

ज़ाँ-मार्क फ़िलिप, “आकाशीय चक्र”, 1975। © ADAGP।

इस अवधारणा का सिद्धांत यह है कि 40 समदूरस्थ भूस्थिर उपग्रहों पर, उनके अपने कार्य के अतिरिक्त, धरातल से दूर-नियंत्रित किए जा सकने वाले लेज़र प्रकाश-उत्सर्जक उपकरण लगाए जाएँ, जिनमें से प्रत्येक पृथ्वी से देखने पर अपनी अधिकतम दीप्ति में दिखते शुक्र की चमक के बराबर या उससे अधिक चमक के साथ दिखाई दे।

ऐसी व्यवस्था के माध्यम से, अर्थात इन चालीस प्रकाश-स्रोतों से इस प्रकार सुसज्जित भूस्थिर उपग्रहों के वृत्त के माध्यम से, यह संभव हो जाएगा:

— “विशिष्ट” क्षणों में और छोटे अंतरालों के लिए ग्रह के चारों ओर तारों का एक मुकुट प्रज्वलित करना, जो सभी पृथ्वीवासियों को दिखाई दे: कैलेंडर का नववर्ष, चीनी नववर्ष, यहूदी नववर्ष…;

— समस्त मानवता से जुड़ी विशेष घटनाओं (मेला, विश्व प्रदर्शनी, ओलंपिक खेल) के अवसर पर, इस प्रकार सुसज्जित विभिन्न उपग्रहों को दो-दो, तीन-तीन करके… प्रज्वलित कर, ग्रहीय पैमाने पर क्षणिक गतिज प्रकाश-संकेत रचना;

— प्रकाश के वेग को दृश्य बनाना: भूस्थिर उपग्रहों के वृत्त की परिधि 270,000 किमी होने के कारण, एक उपग्रह से दूसरे उपग्रह तक दौड़ता प्रकाश उसे पूरा करने में एक सेकंड का नौ-दसवाँ भाग लेगा;

— चेतनाओं को झकझोरना, “आकाशीय चक्र” को इस प्रकार प्रोग्राम करके कि परमाणु संघर्ष की स्थिति में वह यादृच्छिक रूप से और निकट अंतरालों पर “सार्वभौमिक” प्रकाशीय SOS संकेत उत्सर्जित कर सके।

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इसके अतिरिक्त, यह भी देखा जाता है कि अंतरिक्ष कला की ऐसी अवधारणाओं के कार्यान्वयन के लिए भारी बजट की आवश्यकता होने के कारण, साझेदारी की खोज के माध्यम से वित्तीय व्यवस्थाएँ अपेक्षित होती हैं। प्रायोजन या अनिवार्य साझेदारी का यह रूप, जैसा आगे देखा जाएगा, सबसे बड़ी परियोजनाओं के संबंध में नैतिक समस्याएँ भी उत्पन्न करता है। (कौन किसे वित्त देता है, क्यों, और अपेक्षित प्रतिफल कैसे प्राप्त होते हैं और वे क्या हैं, किस संदेश या किस मूल्य के नाम पर, किन आँखों के लिए?)

किंतु इससे भी बढ़कर, चूँकि परियोजना की वास्तविक कक्षा-स्थापना के लिए नासा, यूरोपीय अंतरिक्ष एजेंसी (ESA), IKI… जैसी किसी राष्ट्रीय अंतरिक्ष एजेंसी का सहारा लेना अपरिहार्य है, यह समझा जा सकता है कि कुछ निर्णय किसी सरकार की, या भविष्य में किसी अधिराष्ट्रीय संगठन की राय /सहयोग /हस्तक्षेप /प्रभाव /सहमति के बिना नहीं लिए जा सकते, जिन पर हरी झंडी या निषेध निर्भर हो सकता है (और यहाँ भी, किन मानदंडों के अनुसार)।

अंतरिक्ष कला और विधि

स्वाभाविक रूप से तब विधिक परिवेश का प्रश्न उठता है: समस्त मानवता को, सभी नस्लों और संस्कृतियों को, दिखाई देने वाली या न दिखाई देने वाली अंतरिक्ष कला की किसी अवधारणा का प्रक्षेपण किस ढाँचे में और किन संधियों, अभिसमयों या नियमों पर आधारित होगा?

समुद्री विधि और वायु विधि की तुलना में, अपनी मूल भावना में अंतरिक्ष विधि अभी भी अत्यंत सामान्य है। बहुत सीमित संख्या में पाठ या प्रस्ताव मौजूद हैं, जिनमें से कुछ संयुक्त राष्ट्र में पंजीकृत हैं, किंतु अभी सभी सदस्य राज्यों द्वारा हस्ताक्षरित होने से बहुत दूर हैं। उदाहरण के लिए, 27 जनवरी 1967 की अंतरिक्ष विधि की आधारभूत संधि यह निर्धारित करती है कि अंतरिक्ष का अन्वेषण सभी राज्य कर सकते हैं, किंतु कुछ शर्तों के अधीन। इस प्रकार, अंतरिक्ष कला की प्रत्येक परियोजना को पहले यह प्रदर्शित करना होगा कि उसका प्राथमिक उद्देश्य वास्तव में शांतिपूर्ण है। इस अर्थ में, कक्षा में स्थापित की जाने वाली वस्तु का, किसी भी देश का कोई भी व्यक्ति अनुरोध करने पर, “निरीक्षण” कर सकेगा।

अंतरिक्ष में वस्तुओं के किसी भी प्रक्षेपण से जुड़ा एक अन्य विधिक पहलू: कला के नाम पर कक्षा में स्थापित किसी वस्तु से उत्पन्न हो सकने वाली हानियों के प्रति उत्तरदायित्व का प्रश्न। उदाहरण के लिए,

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अंतरिक्ष कला की किसी अवधारणा से उत्पन्न अवांछित प्रभावों के लिए किसे उत्तरदायी ठहराया जा सकता है, यह जानते हुए कि अंतरिक्ष विधि का एक अनुच्छेद कहता है कि “… राज्यों का अपने द्वारा किए गए ऐसे प्रत्येक प्रक्षेपण पर प्रत्यक्ष उत्तरदायित्व है जिसके स्वयं अंतरिक्ष पर या पृथ्वी के पर्यावरण पर हानिकारक या घातक प्रभाव हो सकते हों”?

यद्यपि उपर्युक्त दोनों बिंदु भली-भाँति परिभाषित हैं, फिर भी यह देखा जाता है कि आज भी अंतरिक्ष विधि के क्षेत्र में, इस समस्या में मनों की रुचि के अभाव और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर इच्छाशक्ति की कमी के कारण, एक विशाल विधिक शून्य व्याप्त है। फिर भी यह अनुमान लगाया जा सकता है कि आने वाले वर्षों में अंतरिक्ष विधि, समुद्री विधि और वायु विधि के साथ जो हुआ उसके सादृश्य पर, धीरे-धीरे अंतरराष्ट्रीय सार्वजनिक विधि से अंतरराष्ट्रीय निजी विधि की ओर बढ़ सकती है।

अंतरिक्ष कला और उससे जुड़ी भौतिक हानियाँ

एक अन्य स्तर पर, केवल असाधारण वस्तुओं को कक्षा में स्थापित करने के कारण ही नहीं, बल्कि कभी-कभी इन कक्षा-स्थित वस्तुओं के परावर्तकों के रूप में उपयोग के कारण भी, अंतरिक्ष कला, जैसा पहले संकेत किया गया, दो स्तरों पर असुविधाएँ उत्पन्न कर सकती है: एक ओर अंतरिक्ष-मलबे के संभावित उत्पादक के रूप में (किसी भी अन्य सैन्य, व्यावसायिक या वैज्ञानिक उपग्रह की भाँति), और दूसरी ओर प्रकाश-प्रदूषण के रूप में भी।

जहाँ तक पहले बिंदु का प्रश्न है, अंतरिक्ष में मलबे की उपस्थिति से जुड़ी समस्या सर्वविदित है। ऐसा मलबा जिसके खतरे ज्ञात हैं: लगभग 11 किमी/सेकंड की कोटि का उसका तीव्र वेग उसे, उसका द्रव्यमान चाहे कितना भी नगण्य हो, एक ग्राम या उससे भी कम की कोटि का, सामान्यतः उपग्रहों के सौर पैनलों और अन्य तकनीकी उपकरणों के लिए तथा विशेष रूप से अंतरिक्ष-यात्रियों के परिधानों के लिए (और उससे जुड़े घातक जोखिमों के साथ) उतने ही खतरनाक प्रक्षेप्यों में बदल देता है। इस प्रश्न के महत्त्व की ओर ध्यान आकृष्ट करने के लिए उदाहरण के तौर पर याद दिलाया जा सकता है कि अंतरिक्ष में

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सौर पैनलों का क्षरण आधा उल्कापिंडों के छोटे प्रहारों के कारण और आधा मानव-जनित मलबे के कारण होता है।

जहाँ तक दूसरी हानि का प्रश्न है, जो विशेष रूप से परावर्तक प्रकार के कलात्मक उपग्रहों से जुड़ी है, प्रकाशीय चमक की तीव्रता का प्रश्न वास्तव में उठता है। क्योंकि दर्पण में सूर्य के खेल की भाँति, इन परावर्तक उपग्रहों की सतह से कुछ परावर्तन-कोणों पर टकराकर लौटती प्रबल दीप्तियाँ अनेक तकनीकी उपकरणों को “चौंधिया” सकती हैं या आंशिक रूप से नष्ट कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, आकाश के दृश्य विकिरण की जाँच करने वाले दीप्ति-मापन के सूक्ष्म उपकरण, जो धरातल पर भी पाए जाते हैं और वैज्ञानिक प्रेक्षण-उपग्रहों पर भी लगे होते हैं। 1987 में पेरिस की विज्ञान अकादमी ने ऐसी परावर्तक कलात्मक अवधारणाओं के प्रक्षेपण के प्रति गहरा संकोच प्रकट किया था और माँग की थी कि ऐसी “ठोस गारंटियाँ” दी जाएँ जो इन हानियों और उनके निवारण के उपायों को ध्यान में रखें।

हाल ही में, कुछ वैज्ञानिक संस्थाओं (अंतरराष्ट्रीय खगोलीय संघ, अमेरिकी खगोलविद् सोसाइटी और वैज्ञानिकों के कुछ अन्य समूह) ने ऐसे दृष्टिकोण दृढ़ता से व्यक्त किए हैं जिन्हें इस वाक्य में समेटा जा सकता है: “जो कला से उपजता है, वह किसी भी प्रकार के (प्रकाश-)प्रदूषण का कारण नहीं हो सकता।” इस रुख से यह दिखाई देता है कि कुछ पेशेवर वैज्ञानिक समुदायों के प्रतिनिधियों और कलाकारों के समुदाय के बीच एक प्रकार का विभाजन हो सकता है।

अंतरिक्ष कला और वित्त-पोषण

जैसा सोचा जा सकता है उसके विपरीत, अंतरिक्ष कला की अधिकांश अवधारणाओं की अंतर्निहित लागतें पहुँच से बाहर नहीं हैं। उदाहरण के लिए, जोसेफ़ मैकशेन का पेलोड उन्हें 50,000 डॉलर में पड़ा, जिसमें निर्माण-व्यय अलग से जुड़ा। ज़ाँ-मार्क फ़िलिप का “ब्रह्मांड के नाम मनुष्यों के संदेश” अभियान भी लागत के इसी स्तर का था।

किंतु जब बड़े पैमाने की परावर्तक अवधारणाओं की बात होती है तो प्रश्न बिल्कुल भिन्न हो जाता है। अनुसंधान और विकास की लागतें, तथा कक्षा में पहुँचाए गए प्रति किलोग्राम

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के मूल्य पर प्रक्षेपण की लागतें, कई मिलियन या दसियों मिलियन डॉलर की राशियों वाले मूल्यों तक पहुँचती हैं, ऐसे मूल्य जिनकी तुलना सबसे बड़ी फ़िल्म-निर्मितियों की लागतों से की जा सकती है।

स्वाभाविक है कि इन अंतिम अवधारणाओं को साकार करने के लिए चुकाई जाने वाली कीमत समस्या उत्पन्न करती है; आवश्यक रूप से वित्त-पोषण जुटाने के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि यह वित्त-पोषण केवल प्रायोजन के अनिवार्य तर्क में ही संभव होने के कारण, बदले में अंतरिक्ष को एक विज्ञापन-प्रदर्शन-कक्ष के रूप में देखने को विवश करता है।

इस कठिनाई का सामना करने के लिए ऐसा लगता है कि ऐसे संघ-रूपों की ओर रुख किया जा रहा है जो ऐसे वित्त-पोषण की, सबसे ऊँचे वित्त-पोषण की भी, पूर्ति कर सकें। कई कलाकार इस समय इन दिशाओं में कार्यरत हैं।

एक अन्य सुझाव, जो अंतरिक्ष कला पर कार्य-बैठक में भाग लेने वाले विशेषज्ञों को सौंपे गए उपर्युक्त अध्ययन-दस्तावेज़ में सामने आया था, धरातल से दिखाई देने वाली अंतरिक्ष कला की किसी महत्त्वाकांक्षी अवधारणा का वित्त-पोषण पृथ्वी के विभिन्न देशों/जनजातियों के सकल राष्ट्रीय उत्पाद के अनुपात में करने की परिकल्पना प्रस्तुत करता था, जिसमें उनमें से सबसे छोटे या सबसे वंचितों के प्रतीकात्मक दान भी सम्मिलित हों।

अंतरिक्ष कला और नैतिकता

नैतिकता का प्रश्न इस पर निर्भर करते हुए भिन्न रूप में उठता है कि हम समस्त पृथ्वी के दर्शकों की कल्पना करते हैं, या ऐसे दर्शकों पर विचार करते हैं जो उन सांस्कृतिक मैट्रिक्सों से संबंधित हैं जो कुल मिलाकर उसी प्रकार का तकनीकी कौशल विकसित करते हैं जो अंतरिक्ष कला की अवधारणाओं को ठोस रूप से साकार करने के लिए आवश्यक है।

पहली परिकल्पना कोई विशेष टिप्पणी नहीं माँगती, और यह स्वीकार किया जाता रह सकता है कि कलाकार स्वतंत्र रहता है, अपने विचारों को साकार करने के लिए आवश्यक वित्त-पोषण जुटाने के अतिरिक्त किसी अन्य बंधन के बिना।

इसके विपरीत, यदि दूसरी परिकल्पना पर विचार करें, तो वहाँ प्रश्न उठते हैं और उन पर ठहरना उचित है, नैतिकता के प्रश्न में निहित समूची समस्या को सुलझाने की आशा में नहीं, बल्कि उससे जुड़े कुछ ऐसे प्रश्नों को सामने रखने के संकल्प से, जिन्हें पूरी तरह

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सँभालना कठिन है। उदाहरण के लिए, किस मूल्य के नाम पर कोई ऐसी दीप्तिमान कलात्मक वस्तु जोड़ी जा सकती है जिसे आकाश की पृष्ठभूमि में सभी मनुष्य, सभी संस्कृतियों और सभी जातीय समूहों के लोग, पढ़ सकें? क्या केवल वित्तदाता (सरकारें, औद्योगिक कंपनियाँ, निजी व्यक्ति) को ही पूरी छूट दे देने की कल्पना की जा सकती है? और क्या उस स्थिति में भी हम यह प्रतिपादित करते रह सकते हैं कि बाज़ार का उदार प्रतिस्पर्धी तर्क “सार्वभौमिक” रूप से मान्य है और जो उससे निकलता है वह कानून का बल रखता रहेगा?

जैसा अनुमान लगाया जा सकता है, यह समस्या अत्यंत व्यापक है और इसके उत्तर सूक्ष्म भेदों से युक्त होने चाहिए, क्योंकि ज्ञान के केवल एक क्षेत्र पर विचार करना जितना सरल है, इस ज्ञान के कई क्षेत्रों पर एक साथ विचार करना उतना ही जटिल हो जाता है, और नैतिकता, कला और अंतरिक्ष की समस्या से जुड़े प्रश्न इन्हीं “कई” क्षेत्रों के प्रबंधन से संबंधित हैं। इस अर्थ में, प्रत्येक व्यक्ति अपनी माँगों और अपेक्षाओं के स्तर के अनुसार तर्क दे सकता है, शायद किसी संभावित स्वार्थी सांस्कृतिक अंधेपन से सावधान रहते हुए, और सर्वसम्मति तक पहुँचना कठिन बना रहता है।

अत्यंत सामान्य रूप से, और इस बहस से सीधे जुड़े होने के कारण, निम्नलिखित अन्य प्रश्न भी पाठक से प्रश्न करने के उद्देश्य से यहाँ उल्लेख के योग्य हैं: क्या हम आकाश में स्थायी रूप से हस्तक्षेप करने का अधिकार अपने हाथ में ले सकते हैं, या आकाश को एक संरक्षित स्थल, मानवता की सच्ची विरासत, मानना चाहिए? क्या हम उन राष्ट्रों को, जिनके पास इसकी प्रौद्योगिकीय क्षमता है (चीन, फ़्रांस, भारत, जापान, पूर्व सोवियत संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका) और जिनमें इसकी इच्छा भी हो, कठोर और शुद्ध बाज़ार अर्थव्यवस्था के एकमात्र और कड़े तर्क के ढाँचे में आकाश पर अधिकार जमाने की अनुमति दे सकते हैं? क्या हम किसी व्यावसायिक कंपनी या राष्ट्र-राज्य को, या यहाँ या कहीं और के किसी अतिधनी निजी अरबपति को, लगभग 6 अरब पृथ्वीवासियों का ध्यान, जिन्होंने कुछ माँगा ही न हो, हथिया लेने की संभावना सौंप सकते हैं… (ऐसी संभावित अतियों के संदर्भ में यहाँ उस जापानी उद्योगपति की शीघ्र ही निंदित हुई घोषणा को याद करें, जिन्होंने वान गॉग के चित्र आइरिस के स्वामी होने के नाते, अपने दाह-संस्कार के साथ इस चित्र को भी अपने साथ ले जाने का इरादा प्रकट होने दिया था)… विचारों के एक अन्य क्रम में, क्या हम अपनी पश्चिमी प्रौद्योगिकियों को इस प्रकार पूरी निर्लज्जता या पूरे दंभ के साथ संसार के सामने प्रदर्शित कर सकते हैं… जब उन्हें इस प्रकार दिखाना उनका केवल और केवल

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महिमामंडन ही है, और यह दिखाई नहीं देता कि उन तक पहुँचने के लिए हमारे समाजों को सामाजिक और मानवीय प्रयास के रूप में क्या कीमत चुकानी पड़ी।

निष्कर्ष के रूप में?

कला सदा से एक गहन उद्घाटक रही है, जो समन्वय करती है, जोड़ती है, किंतु रिक्तताओं को भी उजागर कर सकती है। और इस अर्थ में हमें स्वीकार करना होगा कि वह विचलित कर सकती है। इस प्रकार अंतरिक्ष कला से जुड़े नैतिक प्रश्न, और उन्हें “भली-भाँति” सँभाल पाने या सँभालना जानने में हमारी असमर्थता, एक अपरिहार्य उद्घाटक की भाँति हैं जो हमें स्पष्ट दिखाता है कि यदि हमारे समाज प्रौद्योगिकी उत्पन्न करना जानते हैं, तो वे साथ ही साथ विचार उत्पन्न करने में घोर घाटे में हैं। अर्थ पहले से कहीं अधिक मंच छोड़ चुका है, और जिस क्षण से हम गुज़र रहे हैं उसमें, और कुछ समय से, कोई भी उसका उत्तर नहीं दे पाता। संक्षेप में कहें तो, क्या हम सभी पृथ्वीवासियों के आकाश में बेरोकटोक Cococolo या Cucuculu बेच और अंकित कर सकते हैं? निश्चय ही नहीं। क्या हम अंतरिक्ष कला के बहाने इस चुनौती को स्वीकार कर पाएँगे और पृथ्वी की सतह पर रहने वाले सभी मानव समाजों से मिलकर उपजा, “सार्वभौमिक मूल्य” वाला एक परिपक्व और सार्थक विचार जन्म दे पाएँगे, ऐसा मूल्य जो अंतरिक्ष कला के ऐसे प्रक्षेपण को एक पारविषयक और पारसांस्कृतिक “वैश्विक” उत्सव बना सके, जिसे वास्तव में सब साझा कर सकें? प्रश्न यही है।

तब अंतरिक्ष कला का वास्तविक दाँव यह होगा कि वह हमें प्रौद्योगिकियों, चिंतन और समस्त मानवता को एक साथ जोड़ने के लिए प्रेरित करे, इस आशा में कि ग्रहीय पैमाने पर एक नए मानवतावाद की नींव रखी जा सके।