Arte espacial

KEO

1994 – 2025

KEO es un proyecto de Jean-Marc Philippe, nacido en 1994: un satélite cargado con los mensajes que los habitantes de la Tierra desean dirigir a sus lejanísimos descendientes, destinado a regresar a la Tierra tras pasar 50 000 años en órbita. Jean-Marc Philippe trabaja en él hasta su muerte, el 12 de noviembre de 2008.

El proyecto prolonga la operación Mensajes de la Humanidad al Universo: en 1986 – 1987, 10 500 mensajes recogidos por Minitel habían sido emitidos, el 26 de enero de 1987, por el radiotelescopio de Nançay hacia el corazón de la galaxia. KEO invierte el gesto: los mensajes ya no parten hacia hipotéticos otros, sino hacia nuestros propios descendientes.

La idea · El satélite · Los regalos arqueológicos · Los mensajes · Una recopilación mundial · La UNESCO y los padrinazgos · Un lanzamiento aplazado · Los socios · Después de 2008 · Homenaje

La idea

La cifra de 50 000 años no es arbitraria: es la fecha espejo de la aparición del arte, que atestigua la capacidad del ser humano para la representación simbólica. Una duración tan vertiginosa obliga a cada uno a abandonar sus referencias cotidianas y sitúa a todos los autores de mensajes en pie de igualdad. El nombre KEO está formado por tres sonidos, [k], [e] y [o], de los más frecuentes en las lenguas más habladas: se pronuncia en todas las culturas y no remite a ninguna mitología.

Por qué 50 000 años, por qué el espacio

En sus conferencias, Jean-Marc Philippe presenta KEO como su respuesta al mundo contemporáneo, dividido entre esplendor y desolación. La especie humana, que solo representa el 0,4 % de la biomasa animal, se ha medido con las fuerzas de la naturaleza y se encuentra ahora como garante y gestora del planeta, pero ha olvidado reflexionar sobre sus actos. Busca entonces una metáfora que todos puedan compartir, sin distinción de cultura, religión ni edad, y que invite a ir más allá de la duración de la propia vida para considerar la de la evolución de la especie.

La duración de 50 000 años sitúa a cada uno en la escala de esa evolución. La especie humana apareció hace unos 5 millones de años; las primeras herramientas datan de hace al menos 2,5 millones de años, el dominio del fuego de hace unos 500 000 años, las primeras sepulturas, indicios de un pensamiento metafísico, de hace 100 000 años. Hace unos 50 000 años, los primeros signos trazados en las paredes de cuevas australianas atestiguan el acceso al pensamiento simbólico. Referidos a la historia de la especie, 50 000 años no representan más que una centésima parte; pero esa distancia basta para dar a los presentes de KEO un verdadero valor arqueológico.

¿Por qué el espacio y no un depósito enterrado? Porque el espacio habla a la imaginación de cada uno, y porque enterrar el fresco de los mensajes habría obligado a elegir un lugar, un país, mientras que el espacio pertenece a todos, o a nadie. KEO correría allí otros peligros, pero estaría a salvo de las catástrofes terrestres: en caso de calamidad, se convertiría en el guardián de este recuerdo de la humanidad.

«Hoy vivimos en un mundo dominado por las contradicciones, unas veces espléndido, otras lúgubre: espléndido y maravilloso algunos días, gracias al centelleo de las estrellas, a la belleza de la Tierra y de la naturaleza, a los progresos de nuestros conocimientos, de nuestros saberes y de nuestras técnicas, a nuestra capacidad de amar y de dar… lúgubre y triste otros días, a causa de las guerras, de los asesinatos, de la contaminación, de la brecha entre ricos y pobres, de la injusticia, de la tortura…»

«Busqué entonces una metáfora que pudiera ser compartida por todos, sin distinción de cultura, de religión ni de edad… una metáfora que nos incitara no solo a ir más allá de la duración de nuestra vida y de nuestro tiempo, sino también a tomar en consideración la duración del linaje evolutivo de nuestra especie…»

«De ahí nació la idea de enviar al espacio un satélite que regresaría a la Tierra, sano y salvo, cargado con todos nuestros mensajes, textos, poemas y preguntas… pero un satélite que solo regresaría tras un larguísimo paso del tiempo…»

«De ahí nació KEO, una invitación universal a reflexionar, una invitación a conocernos mejor los unos a los otros, una invitación a soñar el mundo y el destino de nuestra especie humana…»

Jean-Marc Philippe, extractos de una conferencia sobre KEO (texto conservado en inglés, traducido aquí).

El satélite

KEO es una esfera de titanio de menos de 80 centímetros de diámetro, grabada con una imagen de la Tierra. Dos grandes alas llevan su envergadura a 9 metros. Su masa se redujo a menos de 100 kg, sistema de eyección incluido, a lo largo de los estudios realizados con la industria espacial francesa y luego europea. Es pasivo: ninguna fuente de energía, ningún instrumento a bordo. Solo obedece a las leyes de la balística, a la atracción de la Tierra, de la Luna y de los planetas, a la presión de la luz solar y al frenado de la atmósfera residual. A unos 1 800 kilómetros de altitud, podría observarse con potentes telescopios.

Debía lanzarse como pasajero secundario de un cohete Ariane. Replegadas bajo la cofia, sus alas se despliegan en órbita y luego baten cada vez que pasa de la sombra de la Tierra a la luz, gracias a aleaciones con memoria de forma, sin ninguna energía: evocan un pájaro mensajero. Al regresar, KEO atravesaría la atmósfera protegido por varios escudos (térmico, antichoque, antimeteoritos y antidesechos, antirradiación cósmica) de titanio, tungsteno y aluminio separados por vacío. Poco antes del aterrizaje, la desintegración de sus escudos exteriores crearía en el cielo una aurora boreal artificial, señal de su regreso.

Imágenes oficiales del proyecto KEO y dibujos técnicos del satélite.

El viaje y el regreso

Situado en una órbita circular o elíptica, eléctricamente neutro para no perturbar al satélite principal, KEO despliega sus alas; el dosier de prensa precisa que se liberan por la sublimación de pequeñas esferas de naftalina calentadas por el sol. Después baten al ritmo de los pasos de la sombra de la Tierra a la luz, y un telescopio óptico adecuado permitiría registrar ese vuelo. Su papel es puramente simbólico: hacen de KEO la figura mítica de un pájaro mensajero de los hombres del siglo XXI. Sin protección, se desprenden al cabo de algunos años, y la esfera prosigue sola su viaje; día tras día, su órbita decrece y la acerca a la Tierra.

No se podría comunicar con KEO: no lleva ninguna batería, porque materiales activos, de descomposición imprevisible, habrían amenazado su supervivencia. El principal peligro sigue siendo la colisión con micrometeoritos o con desechos de origen humano. Si la contaminación espacial siguiera creciendo un 5 % al año durante cincuenta años, KEO prácticamente no tendría ninguna posibilidad de sobrevivir; sus promotores consideraban sin embargo que ese riesgo era escaso, ya que las agencias espaciales preparaban la limpieza de la órbita.

El regreso obedece a un guion preciso. Por debajo de los 120 kilómetros de altitud, frenado por las capas densas de la atmósfera, KEO entra en la fase final de su vuelo. Unos veinte minutos antes del aterrizaje, aparece como una estrella fugaz, más brillante que una estrella natural, de un resplandor continuo e intenso. Dos minutos antes de tocar el suelo, sus escudos de titanio y de tungsteno se desintegran por efecto del calor acumulado, mientras que su escudo térmico de carbono alcanza los 2 800 °C; la ionización libera un torrente de finas partículas luminosas. En el corazón de la esfera, la temperatura no debe superar los 450 °C (480 °C según otros pasajes de los mismos documentos). Unos escudos de espuma metálica absorben un impacto cuya velocidad puede alcanzar 130 metros por segundo; en caso de amerizaje, una envoltura esférica de titanio, elegido por su ductilidad, garantiza la flotación, ya que la carga útil tiene una densidad inferior a la del agua.

Las etapas de la viabilidad

Los expedientes técnicos reconstruyen las etapas de la concepción:

• 1992 – 1994: el proyecto queda enteramente concebido y descrito. La carga útil debe mantenerse por debajo de los 280 °C y ofrecer memoria suficiente para que cada habitante de la Tierra disponga de sus cuatro páginas.
• 1995 – 1997: tras dos años de estudios con Aérospatiale y Sup'Aéro, se realiza una primera demostración de viabilidad en junio de 1997; la masa del satélite se fija entonces en 200 kg.
• 1997 – 1999: para responder a las exigencias de Arianespace, los ingenieros de Aérospatiale Matra reducen la masa por debajo de los 100 kg, lo que permite un lanzamiento como satélite secundario en cualquier cohete de la familia Ariane.
• octubre de 1998: los resultados del experimento del GANIL se presentan en el 49.^o Congreso Internacional de Astronáutica, en Melbourne.
• 2000: los socios técnicos anuncian que los discos de vidrio podrán resistir 480 °C.
• 2001 – 2002: los ingenieros de Arianespace, de Astrium, del CNES, de EADS y de Sup'Aéro redefinen las dimensiones del satélite.
• 2004: la definición industrial pasa a ser responsabilidad de la Agencia Espacial Europea, que concluye en un satélite pasivo de diseño sencillo, de unos 100 kg (de los cuales 70 kg para el satélite y una decena de kilos para el sistema de eyección), realizable en veinticuatro meses a partir de la decisión de fabricación.

Los materiales —titanio, vidrio, compuesto carbono-carbono, materiales ablativos, espuma metálica— se eligieron por su resistencia al tiempo y a las condiciones extremas del espacio. El CEA desarrolló las uniones de aleaciones con memoria de forma y las microinclusiones de los regalos arqueológicos; Intespace realizó los ensayos de despliegue de las alas.

Los regalos arqueológicos

KEO lleva varios conjuntos, concebidos para ser descubiertos y luego descifrados:

• una pila de discos de vidrio grabados con láser, que contienen los mensajes de los habitantes del siglo XXI;
• una segunda pila, la «Biblioteca de Alejandría contemporánea», estado de los conocimientos de nuestra época (artes, saberes, tradiciones, situaciones geopolíticas) en textos, imágenes y sonidos;
• un mosaico de rostros de hombres, mujeres y niños, con una secuencia de ADN humano;
• un diamante con cuatro inclusiones de esferas de oro: agua, tierra, aire y una gota de sangre humana;
• un reloj sideral que fija la posición de los planetas en el momento del lanzamiento, para que se pueda fechar;
• claves de lectura: unas instrucciones en términos simbólicos para construir un lector de discos, a la manera de la piedra de Rosetta, y un disco que se lee con un diapasón.

En julio de 1998, en el GANIL de Caen, los discos fueron expuestos al equivalente de 50 000 años de radiación cósmica: permanecieron intactos.

Cómo los descifrarían nuestros descendientes

La Tierra grabada en la esfera indicaría a quienes la descubran que ese extraño objeto caído del cielo está destinado a ellos; mostraría los contornos actuales de los mares y de los continentes, que las variaciones del clima y la deriva de las placas habrán modificado.

El mosaico de rostros, grabado en una placa de vidrio, daría testimonio de una diversidad humana que el tiempo y los mestizajes quizá habrán fundido; la secuencia de ADN plantea una pregunta: ¿cambiará a su vez nuestra especie? En el diamante, lo que es más precioso que la piedra es el agua de los océanos, la pizca de tierra fértil y el aire de la atmósfera, que hacen posible la vida en su composición actual; la gota de sangre, tomada al azar entre los diferentes grupos humanos, simboliza nuestra firma genética común. El reloj sideral permitiría fechar el lanzamiento, ya que la misma configuración de los planetas solo se repite cada 200 millones de años.

Para guiar la lectura, unos 200 dibujos, esquemas u hologramas inmediatamente inteligibles se grabarían en las caras de los discos, con signos invariantes empleados por numerosas civilizaciones —el agua, la casa—, traducidos a varias lenguas. Un disco grabado de manera analógica, como un antiguo disco de vinilo, iría acompañado de un diapasón, de un pabellón en miniatura, de una aguja y de un esquema que indicaría cómo hacerlo girar: en cuanto la frecuencia emitida por el pabellón coincidiera con la del diapasón, se oirían voces humanas que hablan las principales lenguas de hoy y músicas de nuestro tiempo. El disco siguiente llevaría la misma información, codificada y grabada digitalmente: el desciframiento podría comenzar.

Un lector láser, demasiado voluminoso y demasiado frágil, no podía embarcarse; unos esquemas grabados en varios discos, repetidos a la manera de la piedra de Rosetta, explicarían cómo construir uno para acceder a los textos y a las imágenes, invisibles a simple vista. El contenido de la Biblioteca de Alejandría contemporánea debía establecerlo un comité de sabios multicultural y pluridisciplinario; las imágenes y los sonidos, excluidos de los mensajes, encontrarían allí su lugar. ¿Cuánto tiempo haría falta para descifrarlo todo, un día o mil años? Los autores del proyecto reconocían que nunca se sabría.

Los mensajes

Cada habitante de la Tierra podía escribir un mensaje a KEO, gratuitamente, en la lengua de su elección, de una línea a 6000 caracteres, es decir, cuatro páginas: «cuatro páginas de libertad y de igualdad». Solo se aceptaban textos, para que nadie dispusiera de más medios que otro, y no había ninguna censura. Los mensajes se enviaban por Internet o por correo postal; quienes no saben escribir podían dictar su mensaje a un allegado, y unos recolectores voluntarios, los keonautas, recogían los de las culturas orales.

Tras el lanzamiento, los mensajes debían anonimizarse, ponerse en libre acceso y analizarse, país por país, edad por edad, lengua por lengua, para comprender mejor lo que los seres humanos de hoy dicen de sí mismos.

Escribir a los descendientes

El mensaje podía contar la propia manera de vivir, los sueños, las esperanzas, las rebeldías. Pero la distancia de 50 000 años transforma el ejercicio: al escribir a KEO, cada uno habla libremente de sí mismo y a la vez se ve bajo una luz nueva. Los expedientes enumeran las cuestiones que un mensaje así hace aflorar, incluso sin formularlas: el sentido de la vida y de la muerte, de la familia y de la familia humana, de las responsabilidades individuales y colectivas, la responsabilidad de la especie para consigo misma, para con las demás especies y para con su planeta. Porque nuestros comportamientos de hoy decidirán lo que serán nuestros descendientes y el entorno que les dejaremos.

Para que esos descendientes conocieran a los autores, cada mensaje iba acompañado de algunos datos: sexo, fecha de nacimiento, nacionalidad, país de residencia y país de envío, lengua del mensaje y lengua materna; el nombre, la dirección, la profesión y las aficiones eran opcionales. Cada mensaje debía conservarse en la lengua elegida por su autor. Participar solo costaba el precio de una conexión a Internet o de un sello; sin acceso personal, se podía recurrir a un amigo, a un cibercafé, a una biblioteca, a la escuela o al ayuntamiento. Para quienes no saben escribir, KEO contaba con la solidaridad: el niño que había oído hablar del proyecto en la escuela podría transcribir el mensaje de sus padres o de sus abuelos.

Los dosieres de presentación invierten la perspectiva: ¿qué no daríamos por recibir los mensajes de los habitantes de Lascaux? Hasta ahora, solo los poderosos —faraones, ricos mercaderes, juristas, santos o poetas— han podido transmitir su pensamiento. Con KEO, los cien mil constructores de las pirámides, al igual que los soldados de Gengis Kan, habrían tenido la palabra, y nuestra mirada sobre la historia habría cambiado. El proyecto quería ser así un regalo de amistad póstuma, e incluso un regalo de amor, dirigido a nuestros lejanos bisnietos.

Un presente para hoy

Si KEO es un regalo para el futuro, su verdadero interés, según sus promotores, residía en el efecto que podía tener sobre los vivos. Una copia de los mensajes debía conservarse en la Tierra y, una vez anonimizada, ponerse en libre acceso en Internet, según protocolos destinados a impedir cualquier uso contrario a la ética. Cada uno habría podido leer la palabra de los demás, y ante todo la de aquellos a quienes nunca se oye: el jefe de la sabana, el niño de los barrios marginales, el patriarca, la madre de familia, la muchacha enamorada, el joven desempleado, el premio Nobel, el poeta célebre.

Unas herramientas de procesamiento automático del lenguaje debían permitir una cartografía de este corpus, cuyos resultados se comunicarían a los medios de comunicación, a las escuelas, a las ONG y a los gobiernos. Tras el lanzamiento, una Fundación KEO debía prolongar ese trabajo y abrir un debate mundial en torno a tres preguntas: ¿quiénes somos, qué podemos esperar de nosotros mismos, qué futuro queremos construir juntos?

Un plan de presentación redactado en francés, sin fecha, conservado en el archivo, anuncia «ya 1 millón de mensajes» y propone «lanzar consultas interrogando el corpus de los mensajes», «alimentar el debate público, político y educativo» y «utilizar los mensajes como portavoces de los pueblos».

Una recopilación mundial

A partir de 1997, Jean-Marc Philippe y la asociación Programme KEO presentan el proyecto en congresos, exposiciones y campañas de recopilación en Francia y en el mundo. Los ministerios de Educación de varios países difunden una guía pedagógica traducida a once lenguas. Llegaron mensajes de más de 200 países; a principios de 2007, China encabeza la lista por número de mensajes, por delante de Estados Unidos, la India, Canadá y México, y la isla de la Reunión por tasa de participación.

Cronología

Paneles del catálogo y de las exposiciones de KEO.

KEO en la escuela

A medida que el proyecto se daba a conocer, algunos docentes se apropiaron de él como soporte de un trabajo interdisciplinario, en la encrucijada de las ciencias, las técnicas, el arte y la filosofía. De sus experiencias nació un kit pedagógico: una guía que presenta el satélite, sus regalos arqueológicos y propuestas para la clase; un CD-ROM de imágenes libres de derechos; cinco carteles; una cinta de video realizada por alumnos del centro Robert-Doisneau de Corbeil (Essonne), con una película de siete minutos sobre la odisea de KEO; veinte tarjetas postales que recuerdan cómo enviar el mensaje. A finales de 2002, el proyecto recibe el apoyo del Centre national de documentation pédagogique.

El kit quería ayudar a los alumnos a comprender el mundo interrogándose de otra manera, a ejercer su espíritu crítico y a saberse ya antepasados de sus bisnietos. Los testimonios de los docentes muestran su efecto: en La Reunión, un maestro cuenta que KEO enseñó a soñar a sus alumnos de tercer curso de primaria, pues la clase tenía la sensación de participar en un proyecto a la vez real y mágico; en Montreal, un profesor de química asegura que después de KEO ya no se ve a los alumnos con los mismos ojos, ni ellos tampoco.

La UNESCO

El 8 de mayo de 1999, Federico Mayor, director general de la UNESCO, concede a KEO el patrocinio de la Organización: «La idea de hacer un regalo arqueológico a nuestros lejanos descendientes mediante el envío de una sonda espacial portadora de mensajes que hagan un balance del estado de nuestro planeta me parece muy oportuna». Había descubierto la maqueta en mayo de 1997, durante la exposición «Les sciences dans l'art», y eligió KEO como «Proyecto del siglo XXI».

Padrinazgos

En el texto que aporta al dosier de prensa, Federico Mayor ve en el mosaico de los mensajes, procedentes de todas las capas de la sociedad, una imagen inédita de la comunidad humana de hoy que, accesible a todos, permitirá definir nuestro destino común y actuar sobre él.

El 18 de marzo de 2005, la Comisión Nacional Francesa para la UNESCO, por boca de su secretario general Jean-Pierre Boyer, confirma por escrito que KEO puede seguir acogiéndose al patrocinio concedido en 1999 y a su título de «Proyecto del siglo XXI».

El 14 de mayo de 2009, seis meses después de la muerte de Jean-Marc Philippe, Muhammad Yunus, premio Nobel de la Paz 2006 y fundador del Grameen Bank, responde a una solicitud de padrinazgo firmando la mención «I agree to be a patron» («Acepto ser padrino»). Una carta de llamamiento posterior, dirigida al fundador del grupo Virgin para reactivar un proyecto en suspenso desde 2008, invoca ese apoyo.

Un lanzamiento aplazado una y otra vez

Se anunciaron varias fechas, de finales de 2003 a 2018. El proyecto se basaba en aportaciones de competencias, y sus responsables explicaban los aplazamientos por la reestructuración de la industria espacial a finales de la década de 1990, la recesión espacial de 2000 a 2002, los atentados del 11 de septiembre de 2001, la reorganización del CNES, el fracaso de un lanzamiento de Ariane 5 en diciembre de 2002 y el agotamiento de algunos socios. En 2019, el presidente de la asociación constata que ese modelo ya no es posible: haría falta un padrino moral, algunos mecenas y empresas bajo contrato.

Los socios

«Realizado al margen de toda influencia política, confesional o comercial», KEO reunió a más de cuarenta empresas e instituciones que aportaron su colaboración desinteresada.

• Realización y lanzamiento del satélite: Aérospatiale Matra y después EADS, Arianespace y Starsem, el CEA, el CNES, la École des mines de Paris, Intespace, Sup'Aéro, Plasmon (grabado de los discos de vidrio).
• Instituciones: UNESCO, Agencia Espacial Europea, Comité Olímpico Internacional, Federación Internacional por los Derechos Humanos, Ligue des droits de l'homme, Alliance française, Ministerio de Asuntos Exteriores, museo del Louvre, Musée de la civilisation de Québec.
• Comunicación e informática: BaBeL@StaL (sitio keo.org, Prix Ars Electronica 1999), Carré Noir, Kaos, Mikros Image, RFI, Cable & Wireless, Lingway, entre otros.

Durante las exposiciones, unas vitrinas tecnológicas presentaban los materiales del satélite, prestados por los laboratorios asociados.

Por qué se unieron a KEO

El dosier de prensa reúne las razones de los socios. Patrick Tejedor, entonces director de desarrollo de recursos humanos del grupo Aérospatiale, conoce a Jean-Marc Philippe en mayo de 1995, en torno a un proyecto que todavía no se llama KEO; ve en él una oportunidad de realización personal para los empleados, un vector de imagen y un escaparate del saber hacer de la empresa: cálculo de trayectoria, lanzamiento, reentrada atmosférica, materiales difíciles. Intespace dedica varias semanas de ensayos a reproducir el entorno hostil al que se enfrentaría el satélite. Para encontrar el nombre, uno de los socios, la agencia Kaos, tuvo la idea de buscar los sonidos comunes a las lenguas más habladas.

Las instituciones lo siguen. Antonio Rodotà, director general de la Agencia Espacial Europea, celebra un proyecto que une nuevas tecnologías, arte, humanismo y educación. La Federación Internacional por los Derechos Humanos difunde el llamamiento entre sus 105 organizaciones miembros, para asociar la Declaración Universal de Derechos Humanos a los mensajes. El Ministerio de Asuntos Exteriores organiza una exposición en el marco de la presidencia francesa de la Unión Europea e invita a las embajadas a convertirse en corresponsales de la recopilación. En septiembre de 1999, el senador Paul Loridant descubre el proyecto al preparar el foro de artes plásticas de Les Ulis; la ciudad crea la exposición «Prélude à l'envol de KEO» y organiza su presentación en el extranjero.

Después de 2008

Jean-Marc Philippe muere el 12 de noviembre de 2008. El 20 de enero de 2009, en un homenaje, Federico Mayor llama a hacer realidad su sueño: «KEO es en este sentido el modelo mismo de la interfecundación lograda entre el patrimonio material y el patrimonio inmaterial, entre las ciencias y las Artes, entre el futuro y el pasado». Patrick Tejedor, presidente de la asociación Programme KEO, busca entonces nuevos socios; el 22 de noviembre de 2012, en la Maison de l'UNESCO, el Fondo Internacional para la Promoción de la Cultura anuncia que toma el relevo. El satélite no ha sido lanzado. El equipo prosiguió la recopilación hasta 2025, año en que se detuvo y en que el sitio keo.org cerró.

Homenaje de Federico Mayor

El 20 de enero de 2009, día de la investidura de Barack Obama, Federico Mayor, antiguo director general de la UNESCO, escribe con el membrete de la Fundación Cultura de Paz, en Madrid, un texto titulado «KEO: la memoria del futuro y del pasado». En él relaciona el sueño de Martin Luther King, hecho realidad ese día, con el programa de KEO, sostenido «sin desfallecer» por Jean-Marc Philippe, recuerda la exposición del 19 de diciembre de 2000 dedicada a la salvaguardia de las lenguas y concluye con un llamamiento a las empresas, a los Estados y a los ciudadanos de la «aldea planetaria», y con una frase de Aimé Césaire.

KEO: la memoria del futuro y del pasado

Este 20 de enero de 2009, el «sueño» de paz, libertad, igualdad y total solidaridad humana de Martin Luther King se ha convertido en «realidad», encarnada en el rostro sonriente y sereno de Barack Obama, 44.º presidente de los Estados Unidos de América, como estoy convencido de que mañana se hará realidad el programa de KEO, concebido y sostenido sin desfallecer, durante casi 20 años, por Jean-Marc Philippe, que acaba de dejar la Tierra el 12 de noviembre de 2008. Pero las semillas han sido plantadas.

Yo había elegido KEO como «Proyecto del siglo XXI» desde su primera exposición en la UNESCO en París, en mayo de 1997, porque «la idea de hacer un regalo a nuestros lejanos descendientes mediante el envío de una sonda espacial portadora de mensajes que hagan un balance del estado de nuestro planeta me parece muy oportuna», según mi declaración de entonces.

La segunda exposición organizada en la UNESCO, el 19 de diciembre de 2000, por KEO, el FIPC (Fondo Internacional para la Promoción de la Cultura), la ESA (Agencia Espacial Europea) y La Poste de Paris-Sud, con el fin de «salvaguardar las 6000 a 7000 lenguas que existen actualmente y de las cuales la mitad está amenazada de desaparecer antes de que termine el siglo XXI» mediante «la recopilación simple y concreta de un poema vivo en cada una de esas lenguas», hace real el imaginario de KEO.

KEO es en este sentido el modelo mismo de la interfecundación lograda entre el patrimonio material y el patrimonio inmaterial, entre las ciencias y las Artes, entre el futuro y el pasado, entre cultura de paz, diversidad intercultural y alianza de civilizaciones, entre la memoria del futuro y la del pasado.

Corresponde a las empresas públicas y privadas, a todos los Estados, a los Ciudadanos de nuestra «aldea planetaria» hacer realidad cuanto antes este sueño de Jean-Marc Philippe, convirtiéndolo en el sueño despierto de todas las Naciones Unidas del Mundo, mediante la fidelidad de los mejores de entre los vivos al espíritu, a la lucha y a la perseverancia de los mejores mensajes de quienes nos han dejado enriqueciéndonos con la semilla de su humanismo universal. Como escribe el gran poeta Aimé Césaire: «La obra del hombre no ha hecho más que empezar».

Federico Mayor